Notatene fra møtet med lenkene og tekst
2022-06-19-tz-GCS2022GjennomgangDownload
Video-sammendrag av møtet
I denne gjennomgangen
Vedtak av uttalelse om den hellige BibelenTillitserklæring Til Skriftene Av Ellen G WhiteNy Embete I SDA Menigheter: Ellen G White Skrifter koordinatorØkt myndighet for GC hovedstyret (GC EC)Organisasjon som misjonsverktøyTed Wilson som ny GC presidentDNU og NAD reaksjon på en ujevn kjønnsfordeling blant GC ledere/ansatteKvinnelige forstandere på GCS 2022 agenda indirekte igjen… Les hele artikkelen
Sammendraget av zoom-samtale rundt denne artikkelen
Innledning
Jeg har vært delegat til Østnorsk distrikt (ØND) generalforsamling 15.Mai 2022, og har også fulgt Den norske union (DNU) – forhandlingene 27. mai 2022 over nettet. Takk Gud for at deltagerne var åpne nok til å tillate strømmingen over Internett, slik at flere kan få enda bedre innsikt i saken! Strømmingen ble dessverre kuttet under ØND’s forhandlinger, uten at delegatene ble spurt om det. I denne artikkelen deler jeg mitt inntrykk av drøftelsene rundt saken om likebehandling av kvinner; både fakta og egne refleksjoner som jeg vil tro samsvarer med Generalkonferansen (GC) sitt ståsted. Slik blir målet om å formidle GC’s vilje og plan i hvert fall delvis oppnådd.
La det aller først være sagt at jeg selvsagt er for kvinner i tjenesten for Herren. Det er også på sin plass å si at Generalkonferansen i USA på alle nivåer både er og har vært for dette gjennom hele SDA’s historie. Et enda større fokus ble satt på dette under hovedforsamlingen i 2015. Dette blir dokumentert litt senere i artikkelen.… Les hele artikkelen
1. Enighet og uenighet av DNU rundt ordinasjonskonseptet
I 2013 vedtok TOSC komité som studerte ordinasjonsspørsmålet og inkluderte teologer fra flere land og synspunkter, konsensusuttalelsen om at ordinasjon var et Bibelsk konsept. Ratio: 11:1.
Et par år etterpå, var det satt i gang en nyere teologisk trend om at ordinasjon ikke var Bibelsk begrep. Dette stemmer ikke med tidligere teologisk utredning avgjort av representanter fra den samme gruppa. Årsaken til denne uoverensstemmelsen kan være følgende:
Flere adventister i Norge, både lekfolk og ledere, har bekreftet det tydelig til meg og åpent til flere andre på “SDA-Debatt” FB gruppe og i andre sammenhenger, at de var innforstått at dette bare var en annen, antagelig “mindre konfronterende” måte, å håndtere saken om kvinnelig ordinasjon på.
Vi må aldri glemme at teologiske avgjørelser laget på et nivå, lavere enn GC hovedforsamling, egentlig er ugyldig og ulovlig. Slike forsøk virker bare å være et desperat forsøk i kampen for like rettigheter for kvinner og menn. Likevel er det ingenting i veien for begge kjønn til å jobbe side ved side, og samtidig ikke skape en konflikt med GC, hvis vi bare hadde jobbet mere for karrierestier for kvinner, slik TOSC Way Forward Statement 1 , grunnlaget for GCS 2015 avstemningen, har foreslått.… Les hele artikkelen
“Men jeg vil at dere skal vite at Kristus er enhver manns hode, og mannen er kvinnens hode, men Gud er Kristi hode. … 7 En mann bør ikke dekke hodet, for han er Guds bilde og ære. Men kvinnen er mannens ære. 8 For mannen er ikke av kvinnen, men kvinnen av mannen. 9 Heller ikke ble mannen skapt for kvinnens skyld, men kvinnen for mannens skyld. 10 Derfor bør kvinnen ha et undergivenhetstegn på sitt hode for [gresk: “på grunn av” i årsak-virkning sammenheng ] englenes skyld. (1.Kor.11:3-10)
Evige prinsipper
Det er flere evige prinsipper som åpenbares i dette avsnittet. De må tydelig skilles fra de kulturelle anvendelsene, fordi de henviser til guddommelig natur, skapelsen og englene. Ingenting av de sistnevnte 3 elementene kan begrunnes med kultur. Måten de anvendes er ikke et tema i denne artikkelen.
Det evige hierarkiet av kjærlighet og lydighet beskrives her, som Gud Faderen – Kristus – mannen – kvinnen.
Guddommelig natur i bunnen av mann-kvinne relasjoner
Hvordan begrunner Skriften dette hierarkiet? Natur av guddommen er en av grunnene: Paulus plasserer mannen/kvinnen relasjoner imellom relasjonene blant guddommens personer.… Les hele artikkelen
Argument: Paulus nevner en kvinne Junia, som hadde «et godt navn blant apostlene» (Rom.16:7). Derfor er det ulogisk å la være å ordinere kvinnelige forstandere/pastorer[i].
Hils Andronikus og Junias, mine frender og mine medfanger. De har et godt navn blant apostlene, de er også før meg kommet til Kristus. (Rom 16:7 NBK)
Svar: prinsippet bak argumentet er det samme som med «søster Føbe». Ifølge den historisk-grammatiske metoden, burde vi bygge læresetninger på de klare versene og den grammatiske analysen. Men i dette tilfellet er det umulig å bygge noen læresetninger på, fordi teksten er svært uklart om kjønn, og den grammatiske analysen kaster ikke noe særlig lys på saken. Konteksten tyder på det motsatte, enn det argumentet forsøker å fremme.
Det er usikkerhet blant teologene, Bibelske utgaver og de tidligere kirkefedrene om Junia faktisk var navnet på en mann eller en kvinne. Den greske konstruksjonen av navnet kan referere til en kvinne eller en mann avhengig av hvor aksenten er plassert. De eldre greske manuskriptene hadde ikke aksenter, som gjør det umulig å komme til en bestemt konklusjon om kjønnet til personen.… Les hele artikkelen
Argument: vi kan ikke begrense forstanderens/pastorens stilling til menn, ene og alene av den grunn at 1.Tim.3:1-7 og Titus 1:5-9 sier det. Kravene til forstandere og menighetstjenere er veldig like og omtales etter hverandre i disse avsnittene. Om menighetstjener står det noe lignende i det samme kapitlet at «en diakon skal være én kvinnes mann, og kunne ta ansvar for sine barn og styre sitt hus på en god måte. (1Ti 3:12 B11)». Vi kunne ha konkludert med at menighetstjener også skulle bare være en mann. Likevel finner vi et avvik fra disse kravene hos Paulus et annet sted. Han nevner «søster Føbe» i Rom.16:1, som omtales også som «diakon». Derfor er ikke Paulus sine påstander om verken diakon eller forstander kjønnsbegrensende i praksis. Kravene i de nevnte avsnittene kan da ikke vurderes som absolutte krav heller.
Svar: Argumentet høres troverdig ut, av den grunn at på Norsk fanger vi ikke det den originale teksten egentlig formidler. Vi bør ikke legge vår moderne forståelse av ordene “diakon” og “menighetstjener” inn i teksten, men heller forsøke å studere hva ordene betydde på den tiden, og konteksten de var brukt i.… Les hele artikkelen
Det finnes to grunnleggende bibelfortolkningsmetoder: den historisk-kritiske og den historisk-grammatiske. Andre metoder kan plasseres et sted mellom disse to[i]. Blant dem er det også den nyere prinsippbaserte historisk-kulturelle metoden som den Nordamerikanske divisjonen kom opp med i 2013.
La oss gå gjennom disse tre metodene, særlig de to av dem som i adventistsamfunnet konkurrerer seg imellom for eller imot kvinnelig ordinasjon. For oss er det viktig å finne ut hvilken metode det er som underbygger hvert av argumentene, og om disse metodene er forenlige eller selvmotstridende.
Den historisk-kritiske fortolkningsmetoden
I hovedsak er det sekulære prinsipper som driver Bibelens forståelse innenfor denne metoden. Det er underforstått at Bibelen inneholder Guds Ord, men ikke er Guds Ord. Tekstens betydning plasseres i rammene av datidens eller nåtidens kultur. Kulturen er sagt å forme forfatternes tanker, da de skrev bøkene sine. Å sammenligne skriftstedet med et annet skriftsted blir derfor uten verdi.[ii] I stedet fokuserer man på å finne ut hvilke påstander som er menneskelig, og hvilke påstander som har kommet fra Gud.… Les hele artikkelen
Slaver til egen fortid?
Vi har i mange tilfeller sett vold og misbruk, ikke samarbeid eller likeverd, mellom kjønnene i fortiden. I en kristen sammenheng, kunne de Bibelske tekstene vært dessverre brukt for å begrunne undertrykkelse. Men er det noe Gud selv ønsket? I Jesu navn gikk menn for eksempel, i korstog og drepte andre. Var det noe vår sanne bibelske Jesus sto for også? Jesu navn var tydeligvis misbrukt. Tror vi på at tross disse misbrukene, klarer han fremdeles å gjenopprette sitt bilde i oss i dag? Hvis vi kan svare positivt på dette, så gjelder det samme Guds beste planer for de forskjellige kjønnsrollene. Ingen av oss behøver å være en slave til egen fortid.
Kjønnsrollene er like evig som vår uforanderlige Gud
Kjønnsrollene er ikke noe som ble definert i den GT Israels kultur. Gud selv, han som skapte mannen og kvinnen forskjellig, forandrer seg aldri[i] (Mal.3:6; Jak.1:17). Han var like kjærlig til barn, kvinner, menn, slaver og de fattige i GT like mye som i NT.
“Jeg, Herren, har ikke forandret meg, og dere, Jakobs barn, er ikke tilintetgjort. (Mal 3:6 NBK)“All god gave og all fullkommen gave kommer ovenfra, fra lysenes Far.… Les hele artikkelen
Er ordinasjonen utdatert?
Enighet om ordinasjonens relevans
De fleste kjenner til generalkonferansens hovedforsamling 2015. Der ble det foreslått 3 teologiske syn i den velkjente saken med det utfallet å ikke åpne for kvinnelig ordinasjon. Tross forskjellene i synene, var det likevel full enighet i TOSC komitéen i 2013 om at ordinasjon i seg selv var en Bibelsk lære, med avstemningen av 86 mot 8 – et forhold på nesten 11 til 1 [i]:
https://news.adventist.org/en/all-news/news/go/2013-07-23/study-committee-votes-consensus-statement-on-theology-of-ordination/
Dette dokumentet ble senere vedtatt av General Conference of Seventh-day Adventists Executive Committee at the Annual Council Session in Silver Spring, Maryland on October 14, 2014:
https://www.adventist.org/official-statements/consensus-statement-on-a-seventh-day-adventist-theology-of-ordination/
TOSC sitt arbeid var knyttet direkte mot hovedforsamlingen. Den besto av drøyt 100 adventistiske teologer, som i flere år hadde jobbet for å forberede avstemningspunktene til den kommende hovedforsamlingen.… Les hele artikkelen
Tidligere har vi sett at både Bibelen og Ellen White gir Adam lederskapsrollen ved skapelsen, det vil si, før syndefallet. I denne artikkelen ser på tilleggsbevis, som gir oss innsikt i Guds plan med kjærlighetshierarkiet som gjelder menneskeheten og universet. Når Gud skaper det indre, reflekterer han ofte det i det ytre (Mat.23:26; Luk.11:40). Hvis det eksisterer et slikt hierarki i kjønnsrelasjoner, bør det ikke være rart at Adam var skapt høyere enn Eva. Gud har åpenbart dette for oss gjennom Ellen White. Hvis du ikke er kjent med Ellen White sin profetiske gave, er det tilstrekkelig med å lese denne, denne og denne artiklene, som bygger i hovedsak på det Bibelen har å si om emnet.
Adam er skapt høyere enn Eva
Norsk oversettelse: “Da mennesket kom fra sin Skapers hånd, var det høyt i formen og perfekt skapt. Ansiktet hadde en sunn, rødlig farge og utstrålte liv og glede. Adam var mye høyere enn menneskene som nå bor på jorden. Eva var litt mindre av en figur [sjekke hvordan det er oversatt i Alfa og Omega], men kroppen hennes var edel og full av skjønnhet. Det syndløse paret hadde ingen kunstige klær.… Les hele artikkelen
Norsk oversettelse: “Eva ble gjort kjent med den sorg og lidelse som skulle være hennes del. Herren sa: “Til din mann skal din attrå stå, og han skal råde over deg.” Gud hadde skapt henne lik Adam. Dersom de hadde vært lydige mot Gud og i harmoni med kjærlighetens lov, ville de for alltid ha vært ett med hverandre. Men synden forstyrret dette forholdet, og nå kunne fellesskapet bare bli opprettholdt ved at den ene måtte underkaste seg den andre. Eva var den som først gjorde opprør mot Gud, hun falt i fristelse fordi hun hadde fjernet seg fra sin mann — i strid med Guds befaling. Det var på grunn av hennes tilskyndelse at Adam syndet, og derfor ble hun nå underordnet sin mann. Dersom den falne rase hadde elsket prinsippene i Guds lov, ville denne bestemmelsen vært til velsignelse for dem, selv om den kom som en følge av synd. Men mannens misbruk av sin opphøyde stilling har ofte gjort kvinnens skjebne tung å bære.» {Alfa og Omega}Originalen: “Eve was told of the sorrow and pain that must henceforth be her portion. And the Lord said, “Thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee.”… Les hele artikkelen